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Le côté obscur du smartphone.

Roger Darchon, chercheur au TFX explique, dans son livre consacré (réserver une partie de quelque chose à un usage précis; consacrer) au smartphone et à son emprise (forte influence ou contrôle exercé sur quelqu’un; emprise) sur notre comportement, qu’un téléphone connecté, c'est tout internet entre nos mains, n'importe où. Qu'est-ce que ça va devenir quand cet objet sera habité par un compagnon virtuel (assistant numérique qui accompagne l’utilisateur; virtuel) de plus en plus efficace pour nous assister en tout? Avec cet esclave, l’homme se sent le maître et, petit à petit, il deviendra lié à son esclave. Le chercheur va même plus loin, en affirmant que les bénéfices de cette avancée technologique, le gain de temps notamment, n'en sont pas vraiment. Au contraire, que faire de tout ce temps gagné? Le consacrer à des jeux idiots la plupart du temps. Est-ce vraiment le but d’une vie humaine que de ne pas pouvoir mobiliser son attention plus de deux minutes sur un sujet? Le constat est que l’humanité est probablement en train de gâcher son rapport au temps (utiliser son temps d’une manière jugée mauvaise; gâcher). L'entretien s'achève ainsi, interrompu par la sonnerie d'un téléphone... Celui de Roger Darchon.

Le côté obscur du smartphone.

Roger Darchon, chercheur au TFX explique, dans son livre consacré (réserver une partie de quelque chose à un usage précis; consacrer) au smartphone et à son emprise (forte influence ou contrôle exercé sur quelqu’un; emprise) sur notre comportement, qu’un téléphone connecté, c'est tout internet entre nos mains, n'importe où. Qu'est-ce que ça va devenir quand cet objet sera habité par un compagnon virtuel (assistant numérique qui accompagne l’utilisateur; virtuel) de plus en plus efficace pour nous assister en tout? Avec cet esclave, l’homme se sent le maître et, petit à petit, il deviendra lié à son esclave. Le chercheur va même plus loin, en affirmant que les bénéfices de cette avancée technologique, le gain de temps notamment, n'en sont pas vraiment. Au contraire, que faire de tout ce temps gagné? Le consacrer à des jeux idiots la plupart du temps. Est-ce vraiment le but d’une vie humaine que de ne pas pouvoir mobiliser son attention plus de deux minutes sur un sujet? Le constat est que l’humanité est probablement en train de gâcher son rapport au temps (utiliser son temps d’une manière jugée mauvaise; gâcher). L'entretien s'achève ainsi, interrompu par la sonnerie d'un téléphone... Celui de Roger Darchon.

Le romantisme est-il mort?

Dans ce monde globalisé (organisé ou pensé à l’échelle mondiale; global) où la connectivité (possibilité d’être connecté à un réseau ou à Internet; connexion) est quasi permanente, où les applis (application utilisée sur un téléphone ou un appareil numérique; application) de rencontre sont à un doigt du téléchargement (transférer un fichier depuis ou vers Internet; télécharger) et où il est tellement plus aisé de changer de partenaire que de changer de chemise, le romantisme (manière d’exprimer l’amour avec émotion, attention et gestes symboliques; romantique) serait-il donc mort? J’en ai bien peur. Là où, dans le temps, nous nous envoyions des lettres, nous allions sonner à la porte de son amoureuse pour savoir si elle pouvait sortir un moment, nous établissions de vraies connexions (lien entre personnes ou systèmes; connecter), passionnées (très intense émotionnellement ou fortement intéressé; passion) et intelligentes, eh bien aujourd’hui, laisser des personnes sur des « vu » est devenu une nouvelle norme. C’est d’une tristesse désespérante.

Le romantisme est-il mort?

Dans ce monde globalisé (organisé ou pensé à l’échelle mondiale; global) où la connectivité (possibilité d’être connecté à un réseau ou à Internet; connexion) est quasi permanente, où les applis (application utilisée sur un téléphone ou un appareil numérique; application) de rencontre sont à un doigt du téléchargement (transférer un fichier depuis ou vers Internet; télécharger) et où il est tellement plus aisé de changer de partenaire que de changer de chemise, le romantisme (manière d’exprimer l’amour avec émotion, attention et gestes symboliques; romantique) serait-il donc mort? J’en ai bien peur. Là où, dans le temps, nous nous envoyions des lettres, nous allions sonner à la porte de son amoureuse pour savoir si elle pouvait sortir un moment, nous établissions de vraies connexions (lien entre personnes ou systèmes; connecter), passionnées (très intense émotionnellement ou fortement intéressé; passion) et intelligentes, eh bien aujourd’hui, laisser des personnes sur des « vu » est devenu une nouvelle norme. C’est d’une tristesse désespérante.

Le romantisme est-il mort?

Dans ce monde globalisé (organisé ou pensé à l’échelle mondiale; global) où la connectivité (possibilité d’être connecté à un réseau ou à Internet; connexion) est quasi permanente, où les applis (application utilisée sur un téléphone ou un appareil numérique; application) de rencontre sont à un doigt du téléchargement (transférer un fichier depuis ou vers Internet; télécharger) et où il est tellement plus aisé de changer de partenaire que de changer de chemise, le romantisme (manière d’exprimer l’amour avec émotion, attention et gestes symboliques; romantique) serait-il donc mort? J’en ai bien peur. Là où, dans le temps, nous nous envoyions des lettres, nous allions sonner à la porte de son amoureuse pour savoir si elle pouvait sortir un moment, nous établissions de vraies connexions (lien entre personnes ou systèmes; connecter), passionnées (très intense émotionnellement ou fortement intéressé; passion) et intelligentes, eh bien aujourd’hui, laisser des personnes sur des « vu » est devenu une nouvelle norme. C’est d’une tristesse désespérante.

La pudeur sauvage

Du Sahara au Groenland, une jeune fille gênée baisse les yeux. Si les émotions sont universelles et intemporelles, les manifestations de pudeur (sentiment qui pousse à protéger son intimité ou à éviter de montrer certaines choses; pudique) sont modelées par les cultures. La pudeur est un sentiment qui s’applique à des contextes culturels si différents, selon les sociétés et les individus, qu’il est sans doute plus aisé de la reconnaître par les émotions qu’elle provoque que par les objets auxquels elle s’applique. Ce n’en sera certainement pas une définition puisque la généralité des phénomènes émotionnels fait que les mêmes réactions physiologiques, tels le rougissement, l’accélération des rythmes cardiaque et respiratoire, ou bien les attitudes de fuite, de gêne ou le stress souvent associés à l’expression de la pudeur, se retrouvent dans des situations fort dissemblables, et peuvent même être observés dans le monde animal, en particulier chez les mammifères. Les propriétaires d’animaux familiers comme les observateurs des sociétés d’animaux sauvages reconnaissent souvent des cas où un individu, déconcerté par un environnement social ou une confrontation inattendue, manifeste une gêne - qui ne relève pas forcément de la peur ou de toute autre cause identifiable - accompagnée du cortège de réactions déjà évoquées. On peut donc en déduire que, même si l’on restreint la notion de pudeur à un cadre strictement humain et culturel, ses effets physiologiques et comportementaux relèvent d’un cadre plus général, dont les manifestations animales attestent la grande ancienneté dans l’histoire de la vie. L’universalité des émotions liées à la pudeur explique sans doute la propension de certains auteurs, en particulier en anthropologie (spécialiste qui étudie les sociétés et cultures humaines; anthropologie) sociale, à proclamer un peu vite que la pudeur, qu’ils réduisent volontiers à des considérations vestimentaires inégalement pertinentes, est un sentiment universel. Et à prétendre en exhibant tel étui pénien de Papouasie, ou telle ceinture de perles ou de ficelle d’Amazonie, ou tel bijou ou vêtement que l’on n’abandonnera qu’en des circonstances précises, qu’aucune population humaine ne tolère la nudité (état d’une personne sans vêtements; nu) totale. Il ne s’agit, bien sûr, que d’un fantasme des sociétés de religions monothéistes et de leurs chercheurs sur le terrain.

La pudeur sauvage

Du Sahara au Groenland, une jeune fille gênée baisse les yeux. Si les émotions sont universelles et intemporelles, les manifestations de pudeur (sentiment qui pousse à protéger son intimité ou à éviter de montrer certaines choses; pudique) sont modelées par les cultures. La pudeur est un sentiment qui s’applique à des contextes culturels si différents, selon les sociétés et les individus, qu’il est sans doute plus aisé de la reconnaître par les émotions qu’elle provoque que par les objets auxquels elle s’applique. Ce n’en sera certainement pas une définition puisque la généralité des phénomènes émotionnels fait que les mêmes réactions physiologiques, tels le rougissement, l’accélération des rythmes cardiaque et respiratoire, ou bien les attitudes de fuite, de gêne ou le stress souvent associés à l’expression de la pudeur, se retrouvent dans des situations fort dissemblables, et peuvent même être observés dans le monde animal, en particulier chez les mammifères. Les propriétaires d’animaux familiers comme les observateurs des sociétés d’animaux sauvages reconnaissent souvent des cas où un individu, déconcerté par un environnement social ou une confrontation inattendue, manifeste une gêne - qui ne relève pas forcément de la peur ou de toute autre cause identifiable - accompagnée du cortège de réactions déjà évoquées. On peut donc en déduire que, même si l’on restreint la notion de pudeur à un cadre strictement humain et culturel, ses effets physiologiques et comportementaux relèvent d’un cadre plus général, dont les manifestations animales attestent la grande ancienneté dans l’histoire de la vie. L’universalité des émotions liées à la pudeur explique sans doute la propension de certains auteurs, en particulier en anthropologie (spécialiste qui étudie les sociétés et cultures humaines; anthropologie) sociale, à proclamer un peu vite que la pudeur, qu’ils réduisent volontiers à des considérations vestimentaires inégalement pertinentes, est un sentiment universel. Et à prétendre en exhibant tel étui pénien de Papouasie, ou telle ceinture de perles ou de ficelle d’Amazonie, ou tel bijou ou vêtement que l’on n’abandonnera qu’en des circonstances précises, qu’aucune population humaine ne tolère la nudité (état d’une personne sans vêtements; nu) totale. Il ne s’agit, bien sûr, que d’un fantasme des sociétés de religions monothéistes et de leurs chercheurs sur le terrain.

La pudeur sauvage

Du Sahara au Groenland, une jeune fille gênée baisse les yeux. Si les émotions sont universelles et intemporelles, les manifestations de pudeur (sentiment qui pousse à protéger son intimité ou à éviter de montrer certaines choses; pudique) sont modelées par les cultures. La pudeur est un sentiment qui s’applique à des contextes culturels si différents, selon les sociétés et les individus, qu’il est sans doute plus aisé de la reconnaître par les émotions qu’elle provoque que par les objets auxquels elle s’applique. Ce n’en sera certainement pas une définition puisque la généralité des phénomènes émotionnels fait que les mêmes réactions physiologiques, tels le rougissement, l’accélération des rythmes cardiaque et respiratoire, ou bien les attitudes de fuite, de gêne ou le stress souvent associés à l’expression de la pudeur, se retrouvent dans des situations fort dissemblables, et peuvent même être observés dans le monde animal, en particulier chez les mammifères. Les propriétaires d’animaux familiers comme les observateurs des sociétés d’animaux sauvages reconnaissent souvent des cas où un individu, déconcerté par un environnement social ou une confrontation inattendue, manifeste une gêne - qui ne relève pas forcément de la peur ou de toute autre cause identifiable - accompagnée du cortège de réactions déjà évoquées. On peut donc en déduire que, même si l’on restreint la notion de pudeur à un cadre strictement humain et culturel, ses effets physiologiques et comportementaux relèvent d’un cadre plus général, dont les manifestations animales attestent la grande ancienneté dans l’histoire de la vie. L’universalité des émotions liées à la pudeur explique sans doute la propension de certains auteurs, en particulier en anthropologie (spécialiste qui étudie les sociétés et cultures humaines; anthropologie) sociale, à proclamer un peu vite que la pudeur, qu’ils réduisent volontiers à des considérations vestimentaires inégalement pertinentes, est un sentiment universel. Et à prétendre en exhibant tel étui pénien de Papouasie, ou telle ceinture de perles ou de ficelle d’Amazonie, ou tel bijou ou vêtement que l’on n’abandonnera qu’en des circonstances précises, qu’aucune population humaine ne tolère la nudité (état d’une personne sans vêtements; nu) totale. Il ne s’agit, bien sûr, que d’un fantasme des sociétés de religions monothéistes et de leurs chercheurs sur le terrain.

Un état des lieux du baccalauréat à l'occasion de son

bicentenaire Quand on parle du bac dans ce pays, on pense aux bacs généraux et quand on regarde les bacs généraux, ils sont articulés sur trois bacs: le bac S, le bac dit scientifique, le bac littéraire et un bac qui se veut plus équilibré: le bac ES. On se rend compte (comprend ou réalise quelque chose; rendre compte) qu’un de ces bacs, le bac littéraire, est actuellement en crise, et que beaucoup de jeunes passent le baccalauréat (diplôme français obtenu à la fin du lycée; bac) S, non pas parce qu’ils sont scientifiques, mais parce qu’il a la réputation d’être le bac d’excellence, celui qui vous permettra de faire de fortes études, donc ça pose déjà sur ce point un problème. À côté, vous avez les bacs technologiques qui avaient été mis en place, au cours de la Ve République, pour faire face à (devoir affronter ou gérer une situation; face) une demande spécifique et pour une poursuite d’études ensuite dans des séries technologiques. On se rend compte maintenant que ces séries sont souvent envahies par des jeunes titulaires (personne qui possède officiellement un droit, document ou fonction; titre) du bac général, ce qui pose pour les titulaires du bac technologique un certain nombre de problèmes. Enfin, il y a la création la plus récente, les bacs professionnels (qui concerne un métier ou les personnes qui l’exercent; profession) qui n’ont pas pour vocation de vous préparer à aller dans l’enseignement supérieur et vous permettent d’entrer dans la vie professionnelle avec une formation générale d’un niveau donc déjà important et aussi une qualification professionnelle assez pointue puisqu’il y a, c’est quand même assez étonnant, 72 bacs professionnels différents. La meilleure défense du baccalauréat, c’est le fait que les Français n’ont pas envie de le voir disparaître. C’est un monument national qui existe depuis 200 ans. C’est surtout un repère pour une génération. C’est un petit peu aussi un rite de passage. Être bachelier, cela veut dire être au-delà d’une certaine époque. Avant, on prépare le bac on est un lycéen et on n’est pas majeur si on peut dire, donc c’est un moment important. C’est un des repères dans la vie d’un jeune et maintenant ce n’est pas une minorité de jeunes qui est concernée par le bac, j’insiste là-dessus, c’est la grande majorité d’une génération qui est confrontée à l’épreuve du baccalauréat.

Un état des lieux du baccalauréat à l'occasion de son

bicentenaire Quand on parle du bac dans ce pays, on pense aux bacs généraux et quand on regarde les bacs généraux, ils sont articulés sur trois bacs: le bac S, le bac dit scientifique, le bac littéraire et un bac qui se veut plus équilibré: le bac ES. On se rend compte (comprend ou réalise quelque chose; rendre compte) qu’un de ces bacs, le bac littéraire, est actuellement en crise, et que beaucoup de jeunes passent le baccalauréat (diplôme français obtenu à la fin du lycée; bac) S, non pas parce qu’ils sont scientifiques, mais parce qu’il a la réputation d’être le bac d’excellence, celui qui vous permettra de faire de fortes études, donc ça pose déjà sur ce point un problème. À côté, vous avez les bacs technologiques qui avaient été mis en place, au cours de la Ve République, pour faire face à (devoir affronter ou gérer une situation; face) une demande spécifique et pour une poursuite d’études ensuite dans des séries technologiques. On se rend compte maintenant que ces séries sont souvent envahies par des jeunes titulaires (personne qui possède officiellement un droit, document ou fonction; titre) du bac général, ce qui pose pour les titulaires du bac technologique un certain nombre de problèmes. Enfin, il y a la création la plus récente, les bacs professionnels (qui concerne un métier ou les personnes qui l’exercent; profession) qui n’ont pas pour vocation de vous préparer à aller dans l’enseignement supérieur et vous permettent d’entrer dans la vie professionnelle avec une formation générale d’un niveau donc déjà important et aussi une qualification professionnelle assez pointue puisqu’il y a, c’est quand même assez étonnant, 72 bacs professionnels différents. La meilleure défense du baccalauréat, c’est le fait que les Français n’ont pas envie de le voir disparaître. C’est un monument national qui existe depuis 200 ans. C’est surtout un repère pour une génération. C’est un petit peu aussi un rite de passage. Être bachelier, cela veut dire être au-delà d’une certaine époque. Avant, on prépare le bac on est un lycéen et on n’est pas majeur si on peut dire, donc c’est un moment important. C’est un des repères dans la vie d’un jeune et maintenant ce n’est pas une minorité de jeunes qui est concernée par le bac, j’insiste là-dessus, c’est la grande majorité d’une génération qui est confrontée à l’épreuve du baccalauréat.

Un état des lieux du baccalauréat à l'occasion de son

bicentenaire Quand on parle du bac dans ce pays, on pense aux bacs généraux et quand on regarde les bacs généraux, ils sont articulés sur trois bacs: le bac S, le bac dit scientifique, le bac littéraire et un bac qui se veut plus équilibré: le bac ES. On se rend compte (comprend ou réalise quelque chose; rendre compte) qu’un de ces bacs, le bac littéraire, est actuellement en crise, et que beaucoup de jeunes passent le baccalauréat (diplôme français obtenu à la fin du lycée; bac) S, non pas parce qu’ils sont scientifiques, mais parce qu’il a la réputation d’être le bac d’excellence, celui qui vous permettra de faire de fortes études, donc ça pose déjà sur ce point un problème. À côté, vous avez les bacs technologiques qui avaient été mis en place, au cours de la Ve République, pour faire face à (devoir affronter ou gérer une situation; face) une demande spécifique et pour une poursuite d’études ensuite dans des séries technologiques. On se rend compte maintenant que ces séries sont souvent envahies par des jeunes titulaires (personne qui possède officiellement un droit, document ou fonction; titre) du bac général, ce qui pose pour les titulaires du bac technologique un certain nombre de problèmes. Enfin, il y a la création la plus récente, les bacs professionnels (qui concerne un métier ou les personnes qui l’exercent; profession) qui n’ont pas pour vocation de vous préparer à aller dans l’enseignement supérieur et vous permettent d’entrer dans la vie professionnelle avec une formation générale d’un niveau donc déjà important et aussi une qualification professionnelle assez pointue puisqu’il y a, c’est quand même assez étonnant, 72 bacs professionnels différents. La meilleure défense du baccalauréat, c’est le fait que les Français n’ont pas envie de le voir disparaître. C’est un monument national qui existe depuis 200 ans. C’est surtout un repère pour une génération. C’est un petit peu aussi un rite de passage. Être bachelier, cela veut dire être au-delà d’une certaine époque. Avant, on prépare le bac on est un lycéen et on n’est pas majeur si on peut dire, donc c’est un moment important. C’est un des repères dans la vie d’un jeune et maintenant ce n’est pas une minorité de jeunes qui est concernée par le bac, j’insiste là-dessus, c’est la grande majorité d’une génération qui est confrontée à l’épreuve du baccalauréat.

Environnement

De plus en plus de bus propres UN BUS SUR QUATRE circulant en France respecte l’environnement: sur 14 000 véhicules, plus de 3 000 roulent au gaz, à l'aquazole (du gazole allongé à l’eau), au diester (un carburant (substance utilisée pour faire fonctionner un moteur; carburant) d’origine végétale (qui vient des plantes; végétal)), à l’électricité ou avec un filtre à particules. Mais ces technologies ont-elles toutes un avenir? L’Agence nationale de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie, à l’occasion de la troisième journée d’études « bus propres », a dévoilé la première étude comparative des différentes filières (parcours ou domaine d’études organisé; filière). Les essais ont été réalisés aux quatre coins du pays: « les filtres à particules semblent être la technologie la plus prometteuse ». D'un coût réduit, « ils offrent une bonne fiabilité, et les véhicules neufs en seront bientôt tous équipés », explique le rapporteur du projet. Le futur des carburants gazeux semble plus incertain. « Leurs potentialités ont été montrées, ils fonctionnent bien, offrent des résultats très intéressants en matière de (dans le domaine de; matière) pollution (présence d’éléments nuisibles dans l’environnement; pollution), mais les transporteurs vont être confrontés aux choix des constructeurs: si aucun ne s'engage vraiment, la technologie va couler », avertit-il. Quant aux bus électriques, ils ne peuvent servir que pour des usages spécifiques », relève le rapport. Les bus hybrides (qui combine deux technologies ou sources d’énergie; hybride), couplant électricité (énergie électrique utilisée par les appareils; électrique) et moteur traditionnel, ne sont pour l’instant pas assez nombreux pour qu’on puisse tirer des conclusions.

Environnement

De plus en plus de bus propres UN BUS SUR QUATRE circulant en France respecte l’environnement: sur 14 000 véhicules, plus de 3 000 roulent au gaz, à l'aquazole (du gazole allongé à l’eau), au diester (un carburant (substance utilisée pour faire fonctionner un moteur; carburant) d’origine végétale (qui vient des plantes; végétal)), à l’électricité ou avec un filtre à particules. Mais ces technologies ont-elles toutes un avenir? L’Agence nationale de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie, à l’occasion de la troisième journée d’études « bus propres », a dévoilé la première étude comparative des différentes filières (parcours ou domaine d’études organisé; filière). Les essais ont été réalisés aux quatre coins du pays: « les filtres à particules semblent être la technologie la plus prometteuse ». D'un coût réduit, « ils offrent une bonne fiabilité, et les véhicules neufs en seront bientôt tous équipés », explique le rapporteur du projet. Le futur des carburants gazeux semble plus incertain. « Leurs potentialités ont été montrées, ils fonctionnent bien, offrent des résultats très intéressants en matière de (dans le domaine de; matière) pollution (présence d’éléments nuisibles dans l’environnement; pollution), mais les transporteurs vont être confrontés aux choix des constructeurs: si aucun ne s'engage vraiment, la technologie va couler », avertit-il. Quant aux bus électriques, ils ne peuvent servir que pour des usages spécifiques », relève le rapport. Les bus hybrides (qui combine deux technologies ou sources d’énergie; hybride), couplant électricité (énergie électrique utilisée par les appareils; électrique) et moteur traditionnel, ne sont pour l’instant pas assez nombreux pour qu’on puisse tirer des conclusions.

Environnement

De plus en plus de bus propres UN BUS SUR QUATRE circulant en France respecte l’environnement: sur 14 000 véhicules, plus de 3 000 roulent au gaz, à l'aquazole (du gazole allongé à l’eau), au diester (un carburant (substance utilisée pour faire fonctionner un moteur; carburant) d’origine végétale (qui vient des plantes; végétal)), à l’électricité ou avec un filtre à particules. Mais ces technologies ont-elles toutes un avenir? L’Agence nationale de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie, à l’occasion de la troisième journée d’études « bus propres », a dévoilé la première étude comparative des différentes filières (parcours ou domaine d’études organisé; filière). Les essais ont été réalisés aux quatre coins du pays: « les filtres à particules semblent être la technologie la plus prometteuse ». D'un coût réduit, « ils offrent une bonne fiabilité, et les véhicules neufs en seront bientôt tous équipés », explique le rapporteur du projet. Le futur des carburants gazeux semble plus incertain. « Leurs potentialités ont été montrées, ils fonctionnent bien, offrent des résultats très intéressants en matière de (dans le domaine de; matière) pollution (présence d’éléments nuisibles dans l’environnement; pollution), mais les transporteurs vont être confrontés aux choix des constructeurs: si aucun ne s'engage vraiment, la technologie va couler », avertit-il. Quant aux bus électriques, ils ne peuvent servir que pour des usages spécifiques », relève le rapport. Les bus hybrides (qui combine deux technologies ou sources d’énergie; hybride), couplant électricité (énergie électrique utilisée par les appareils; électrique) et moteur traditionnel, ne sont pour l’instant pas assez nombreux pour qu’on puisse tirer des conclusions.

Environnement

De plus en plus de bus propres UN BUS SUR QUATRE circulant en France respecte l’environnement: sur 14 000 véhicules, plus de 3 000 roulent au gaz, à l'aquazole (du gazole allongé à l’eau), au diester (un carburant (substance utilisée pour faire fonctionner un moteur; carburant) d’origine végétale (qui vient des plantes; végétal)), à l’électricité ou avec un filtre à particules. Mais ces technologies ont-elles toutes un avenir? L’Agence nationale de l’environnement et de la maîtrise de l’énergie, à l’occasion de la troisième journée d’études « bus propres », a dévoilé la première étude comparative des différentes filières (parcours ou domaine d’études organisé; filière). Les essais ont été réalisés aux quatre coins du pays: « les filtres à particules semblent être la technologie la plus prometteuse ». D'un coût réduit, « ils offrent une bonne fiabilité, et les véhicules neufs en seront bientôt tous équipés », explique le rapporteur du projet. Le futur des carburants gazeux semble plus incertain. « Leurs potentialités ont été montrées, ils fonctionnent bien, offrent des résultats très intéressants en matière de (dans le domaine de; matière) pollution (présence d’éléments nuisibles dans l’environnement; pollution), mais les transporteurs vont être confrontés aux choix des constructeurs: si aucun ne s'engage vraiment, la technologie va couler », avertit-il. Quant aux bus électriques, ils ne peuvent servir que pour des usages spécifiques », relève le rapport. Les bus hybrides (qui combine deux technologies ou sources d’énergie; hybride), couplant électricité (énergie électrique utilisée par les appareils; électrique) et moteur traditionnel, ne sont pour l’instant pas assez nombreux pour qu’on puisse tirer des conclusions.

L’argent n’a pas d’odeur mais il a des virus

L’expression « argent sale » ne pourrait être utilisée à meilleur escient: des chercheurs des hôpitaux universitaires de Genève ont montré que le virus de la grippe pouvait survivre dix-sept jours sur les billets de banque! Et ceux-ci pourraient donc servir de vecteur de transmission de la maladie. Les virologues genevois ont agi à la demande d’une banque. L’établissement, inquiet des possibles risques de pandémie (épidémie qui touche un très grand nombre de pays; pandémie) en cas d’émergence d’un virus inédit, les a approchés pour savoir si le numéraire pouvait contribuer à l’infection. La banque a gracieusement mis à disposition des chercheurs des moitiés de billets de 50 francs obsolètes. Y ont été déposées diverses souches de virus grippal. Puis les scientifiques ont laissé sécher la préparation à température et humidité ambiantes. Ils ont enfin mis en culture les dépôts viraux. Les résultats ont parfois été surprenants. De manière générale, la durée de survie a augmenté en fonction de la concentration (regroupe une grande partie dans un même lieu ou moment; concentrer) du virus. Et même un des virus a vu sa durée de survie aller jusqu’à deux semaines et demie lorsqu’il était mélangé à des secrétions humaines (mucus (substance humide produite par certaines parties du corps; mucus))! Pour vérifier ces expériences, les virologues ont répété l’opération avec les secrétions nasales d’enfants grippés. Les résultats se sont avérés (confirmé comme réel; avérer) similaires. Cette stabilité inattendue du virus suggère que ce genre de support inerte non biologique ne doit pas être totalement ignoré dans la prévention (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention) d’une pandémie. Tout comme les poignées de porte ou les mains courantes dans les bus. Le virus pourrait donc théoriquement infecter les personnes qui touchent des billets contaminés, puis mettent leurs doigts en contact avec leurs muqueuses supérieures; mais, même si les virus peuvent survivre à une température de moins de 10 °c avec une bonne dose d’humidité, ils ne seraient pas pour autant forcément transmis.

D’après Courrier International

L’argent n’a pas d’odeur mais il a des virus

L’expression « argent sale » ne pourrait être utilisée à meilleur escient: des chercheurs des hôpitaux universitaires de Genève ont montré que le virus de la grippe pouvait survivre dix-sept jours sur les billets de banque! Et ceux-ci pourraient donc servir de vecteur de transmission de la maladie. Les virologues genevois ont agi à la demande d’une banque. L’établissement, inquiet des possibles risques de pandémie (épidémie qui touche un très grand nombre de pays; pandémie) en cas d’émergence d’un virus inédit, les a approchés pour savoir si le numéraire pouvait contribuer à l’infection. La banque a gracieusement mis à disposition des chercheurs des moitiés de billets de 50 francs obsolètes. Y ont été déposées diverses souches de virus grippal. Puis les scientifiques ont laissé sécher la préparation à température et humidité ambiantes. Ils ont enfin mis en culture les dépôts viraux. Les résultats ont parfois été surprenants. De manière générale, la durée de survie a augmenté en fonction de la concentration (regroupe une grande partie dans un même lieu ou moment; concentrer) du virus. Et même un des virus a vu sa durée de survie aller jusqu’à deux semaines et demie lorsqu’il était mélangé à des secrétions humaines (mucus (substance humide produite par certaines parties du corps; mucus))! Pour vérifier ces expériences, les virologues ont répété l’opération avec les secrétions nasales d’enfants grippés. Les résultats se sont avérés (confirmé comme réel; avérer) similaires. Cette stabilité inattendue du virus suggère que ce genre de support inerte non biologique ne doit pas être totalement ignoré dans la prévention (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention) d’une pandémie. Tout comme les poignées de porte ou les mains courantes dans les bus. Le virus pourrait donc théoriquement infecter les personnes qui touchent des billets contaminés, puis mettent leurs doigts en contact avec leurs muqueuses supérieures; mais, même si les virus peuvent survivre à une température de moins de 10 °c avec une bonne dose d’humidité, ils ne seraient pas pour autant forcément transmis.

D’après Courrier International

L’argent n’a pas d’odeur mais il a des virus

L’expression « argent sale » ne pourrait être utilisée à meilleur escient: des chercheurs des hôpitaux universitaires de Genève ont montré que le virus de la grippe pouvait survivre dix-sept jours sur les billets de banque! Et ceux-ci pourraient donc servir de vecteur de transmission de la maladie. Les virologues genevois ont agi à la demande d’une banque. L’établissement, inquiet des possibles risques de pandémie (épidémie qui touche un très grand nombre de pays; pandémie) en cas d’émergence d’un virus inédit, les a approchés pour savoir si le numéraire pouvait contribuer à l’infection. La banque a gracieusement mis à disposition des chercheurs des moitiés de billets de 50 francs obsolètes. Y ont été déposées diverses souches de virus grippal. Puis les scientifiques ont laissé sécher la préparation à température et humidité ambiantes. Ils ont enfin mis en culture les dépôts viraux. Les résultats ont parfois été surprenants. De manière générale, la durée de survie a augmenté en fonction de la concentration (regroupe une grande partie dans un même lieu ou moment; concentrer) du virus. Et même un des virus a vu sa durée de survie aller jusqu’à deux semaines et demie lorsqu’il était mélangé à des secrétions humaines (mucus (substance humide produite par certaines parties du corps; mucus))! Pour vérifier ces expériences, les virologues ont répété l’opération avec les secrétions nasales d’enfants grippés. Les résultats se sont avérés (confirmé comme réel; avérer) similaires. Cette stabilité inattendue du virus suggère que ce genre de support inerte non biologique ne doit pas être totalement ignoré dans la prévention (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention) d’une pandémie. Tout comme les poignées de porte ou les mains courantes dans les bus. Le virus pourrait donc théoriquement infecter les personnes qui touchent des billets contaminés, puis mettent leurs doigts en contact avec leurs muqueuses supérieures; mais, même si les virus peuvent survivre à une température de moins de 10 °c avec une bonne dose d’humidité, ils ne seraient pas pour autant forcément transmis.

D’après Courrier International

L’argent n’a pas d’odeur mais il a des virus

L’expression « argent sale » ne pourrait être utilisée à meilleur escient: des chercheurs des hôpitaux universitaires de Genève ont montré que le virus de la grippe pouvait survivre dix-sept jours sur les billets de banque! Et ceux-ci pourraient donc servir de vecteur de transmission de la maladie. Les virologues genevois ont agi à la demande d’une banque. L’établissement, inquiet des possibles risques de pandémie (épidémie qui touche un très grand nombre de pays; pandémie) en cas d’émergence d’un virus inédit, les a approchés pour savoir si le numéraire pouvait contribuer à l’infection. La banque a gracieusement mis à disposition des chercheurs des moitiés de billets de 50 francs obsolètes. Y ont été déposées diverses souches de virus grippal. Puis les scientifiques ont laissé sécher la préparation à température et humidité ambiantes. Ils ont enfin mis en culture les dépôts viraux. Les résultats ont parfois été surprenants. De manière générale, la durée de survie a augmenté en fonction de la concentration (regroupe une grande partie dans un même lieu ou moment; concentrer) du virus. Et même un des virus a vu sa durée de survie aller jusqu’à deux semaines et demie lorsqu’il était mélangé à des secrétions humaines (mucus (substance humide produite par certaines parties du corps; mucus))! Pour vérifier ces expériences, les virologues ont répété l’opération avec les secrétions nasales d’enfants grippés. Les résultats se sont avérés (confirmé comme réel; avérer) similaires. Cette stabilité inattendue du virus suggère que ce genre de support inerte non biologique ne doit pas être totalement ignoré dans la prévention (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention) d’une pandémie. Tout comme les poignées de porte ou les mains courantes dans les bus. Le virus pourrait donc théoriquement infecter les personnes qui touchent des billets contaminés, puis mettent leurs doigts en contact avec leurs muqueuses supérieures; mais, même si les virus peuvent survivre à une température de moins de 10 °c avec une bonne dose d’humidité, ils ne seraient pas pour autant forcément transmis.

D’après Courrier International

Texte à trous

« Les yeux bouffis (yeux gonflés, souvent par fatigue; bouffi). La bouche pâteuse (sensation désagréable de bouche sèche ou épaisse; pâteux). Une dizaine de cadres en vacances avalent d’un trait le verre d’eau tiède au jus de citron que leur tendent des hôtesses en tong. Ils déroulent leur tapis sur la terrasse en marbre et entament la salutation au soleil (enchaînement de postures de yoga; salutation), face à la mer. » Alors que je lisais ces quelques phrases tiré d’un roman de Veillon, ma mère m’appela. Je n’en pouvais plus de ses injonctions (ordres ou demandes insistantes; injonction). (1) (2). Mais à quoi bon (expression signifiant « à quoi cela sert-il? »; bon) se plaindre? N’est-ce pas le lot de tout un chacun (tout le monde, chaque personne; chacun)? Et c’est ainsi que désespéré mais résigné (qui accepte une situation difficile parce qu’il pense ne pas pouvoir la changer; résigner) je lui répondis sur un air enjoué (manière joyeuse de parler ou de se comporter; enjoué): (3)

Texte à trous

« Les yeux bouffis (yeux gonflés, souvent par fatigue; bouffi). La bouche pâteuse (sensation désagréable de bouche sèche ou épaisse; pâteux). Une dizaine de cadres en vacances avalent d’un trait le verre d’eau tiède au jus de citron que leur tendent des hôtesses en tong. Ils déroulent leur tapis sur la terrasse en marbre et entament la salutation au soleil (enchaînement de postures de yoga; salutation), face à la mer. » Alors que je lisais ces quelques phrases tiré d’un roman de Veillon, ma mère m’appela. Je n’en pouvais plus de ses injonctions (ordres ou demandes insistantes; injonction). (1) (2). Mais à quoi bon (expression signifiant « à quoi cela sert-il? »; bon) se plaindre? N’est-ce pas le lot de tout un chacun (tout le monde, chaque personne; chacun)? Et c’est ainsi que désespéré mais résigné (qui accepte une situation difficile parce qu’il pense ne pas pouvoir la changer; résigner) je lui répondis sur un air enjoué (manière joyeuse de parler ou de se comporter; enjoué): (3)

Texte à trous

« Les yeux bouffis (yeux gonflés, souvent par fatigue; bouffi). La bouche pâteuse (sensation désagréable de bouche sèche ou épaisse; pâteux). Une dizaine de cadres en vacances avalent d’un trait le verre d’eau tiède au jus de citron que leur tendent des hôtesses en tong. Ils déroulent leur tapis sur la terrasse en marbre et entament la salutation au soleil (enchaînement de postures de yoga; salutation), face à la mer. » Alors que je lisais ces quelques phrases tiré d’un roman de Veillon, ma mère m’appela. Je n’en pouvais plus de ses injonctions (ordres ou demandes insistantes; injonction). (1) (2). Mais à quoi bon (expression signifiant « à quoi cela sert-il? »; bon) se plaindre? N’est-ce pas le lot de tout un chacun (tout le monde, chaque personne; chacun)? Et c’est ainsi que désespéré mais résigné (qui accepte une situation difficile parce qu’il pense ne pas pouvoir la changer; résigner) je lui répondis sur un air enjoué (manière joyeuse de parler ou de se comporter; enjoué): (3)

Neutralité du Net, une victoire pour la Silicon Valley.

(1) Dernière illustration: leur victoire annoncée pour la « neutralité du Net (principe selon lequel les données d’Internet doivent être traitées de manière égale; Net) ». La Commission fédérale des communications américaine (FCC) devrait en effet donner le 26 février son accord pour faire d’Internet un service public et ainsi garantir un accès égal pour tous les services en ligne. (2) Les nouvelles règles interdiront aux fournisseurs d’accès (entreprises qui donnent accès à Internet; fournir, accès) à Internet de faire payer des tarifs (prix demandé pour un service; tarif) plus élevés aux sites à haut débit (connexion Internet rapide; débit), comme Netflix. (3). En effet, le débat public (discussion ouverte dans la société sur une question importante; débat) est bien plus politique qu’il n’y paraît et des milliers d’usagers s’étaient mobilisés.

Neutralité du Net, une victoire pour la Silicon Valley.

(1) Dernière illustration: leur victoire annoncée pour la « neutralité du Net (principe selon lequel les données d’Internet doivent être traitées de manière égale; Net) ». La Commission fédérale des communications américaine (FCC) devrait en effet donner le 26 février son accord pour faire d’Internet un service public et ainsi garantir un accès égal pour tous les services en ligne. (2) Les nouvelles règles interdiront aux fournisseurs d’accès (entreprises qui donnent accès à Internet; fournir, accès) à Internet de faire payer des tarifs (prix demandé pour un service; tarif) plus élevés aux sites à haut débit (connexion Internet rapide; débit), comme Netflix. (3). En effet, le débat public (discussion ouverte dans la société sur une question importante; débat) est bien plus politique qu’il n’y paraît et des milliers d’usagers s’étaient mobilisés.

Neutralité du Net, une victoire pour la Silicon Valley.

(1) Dernière illustration: leur victoire annoncée pour la « neutralité du Net (principe selon lequel les données d’Internet doivent être traitées de manière égale; Net) ». La Commission fédérale des communications américaine (FCC) devrait en effet donner le 26 février son accord pour faire d’Internet un service public et ainsi garantir un accès égal pour tous les services en ligne. (2) Les nouvelles règles interdiront aux fournisseurs d’accès (entreprises qui donnent accès à Internet; fournir, accès) à Internet de faire payer des tarifs (prix demandé pour un service; tarif) plus élevés aux sites à haut débit (connexion Internet rapide; débit), comme Netflix. (3). En effet, le débat public (discussion ouverte dans la société sur une question importante; débat) est bien plus politique qu’il n’y paraît et des milliers d’usagers s’étaient mobilisés.

« La crise d’adolescence n’a rien d’une fatalité »

A qui revient cette idée folle d’inventer, un jour... la « crise » d’adolescence? Jean-Jacques Rousseau lui-même, le philosophe pédagogue (qui sert à apprendre ou enseigner; pédagogie)! Il n’y aurait, selon lui, qu’adolescents révoltés ou déprimés... Pourtant, tout ceci n’est qu’une fable! La crise d’adolescence (période de tensions ou de changements associée à l’adolescence; adolescence) (de la puberté, en réalité) n’a rien d’une fatalité (événement considéré comme inévitable; fatal), ne répond à aucun déterminisme biologique. Et l’opposition aux parents – aux enseignants quelque fois – n’est pas une nécessité, même si les « spécialistes » estiment que non seulement la crise existe, mais encore qu’il vaut mieux la faire tôt que tard. Nous savons maintenant que l’erreur d’analyse tient au fait que la plupart des psychologues, psychiatres, psychanalystes (méthode d’analyse psychologique fondée sur la parole et l’inconscient; psychanalyse) et médecins parlent de l’adolescence sur la base d’observation de jeunes en difficulté psychologique ou sociale, essayant de comprendre et de dessiner le « normal » à partir du « pathologique (maladie ou trouble; pathologie) ». Or, la plupart des adolescents traversent cette période de vie paisiblement, sans conflit (opposition forte entre personnes, groupes ou idées; conflit) avec quelque adulte que ce soit. Il semble bien, comme le soulignait déjà Rousseau, que certaines conditions familiales (dialogue, responsabilités (fait d’être chargé des conséquences d’une action; responsable)) ou sociales (implication des adolescents dans la vie de la cité) soient de nature à contrarier le processus de crise pubertaire. Il existe ainsi des sociétés où les rapports entre adultes et adolescents sont organisés de telle sorte que chacun ayant un rôle à jouer au sein de la communauté regarde l’autre avec respect et tolérance (acceptation limitée d’une pratique ou d’un produit; tolérer). C’est le cas des sociétés dites « primitives », où, à l’issue de (à la fin de; issue) rites initiatiques, les garçons pubères entrent dans la communauté des adultes: les tensions entre générations sont ainsi tuées de manière préventive (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention). Dans nos sociétés « modernes », il n’y a plus de responsabilités pour les plus jeunes, plus de dialogue avec eux. D’où révolte, mauvaise humeur, violences de leur part. Enfamille, chacun vit dans son monde, avec ses amis, ses centres d’intérêt. D’où cette opposition que l’on observe ici ou là, entre parents et adolescents. Cela tient à une mauvaise relation entre eux. Pas facile pour des parents de voir grandir leurs enfants! De voir contester leur pouvoir! Pas facile pour des adolescents, qui pensent par eux-mêmes, voient la vie à leur façon, de supporter encore l’emprise (forte influence ou contrôle exercé sur quelqu’un; emprise) familiale! D’où le grand malentendu... et la prétendue « crise ».

« La crise d’adolescence n’a rien d’une fatalité »

A qui revient cette idée folle d’inventer, un jour... la « crise » d’adolescence? Jean-Jacques Rousseau lui-même, le philosophe pédagogue (qui sert à apprendre ou enseigner; pédagogie)! Il n’y aurait, selon lui, qu’adolescents révoltés ou déprimés... Pourtant, tout ceci n’est qu’une fable! La crise d’adolescence (période de tensions ou de changements associée à l’adolescence; adolescence) (de la puberté, en réalité) n’a rien d’une fatalité (événement considéré comme inévitable; fatal), ne répond à aucun déterminisme biologique. Et l’opposition aux parents – aux enseignants quelque fois – n’est pas une nécessité, même si les « spécialistes » estiment que non seulement la crise existe, mais encore qu’il vaut mieux la faire tôt que tard. Nous savons maintenant que l’erreur d’analyse tient au fait que la plupart des psychologues, psychiatres, psychanalystes (méthode d’analyse psychologique fondée sur la parole et l’inconscient; psychanalyse) et médecins parlent de l’adolescence sur la base d’observation de jeunes en difficulté psychologique ou sociale, essayant de comprendre et de dessiner le « normal » à partir du « pathologique (maladie ou trouble; pathologie) ». Or, la plupart des adolescents traversent cette période de vie paisiblement, sans conflit (opposition forte entre personnes, groupes ou idées; conflit) avec quelque adulte que ce soit. Il semble bien, comme le soulignait déjà Rousseau, que certaines conditions familiales (dialogue, responsabilités (fait d’être chargé des conséquences d’une action; responsable)) ou sociales (implication des adolescents dans la vie de la cité) soient de nature à contrarier le processus de crise pubertaire. Il existe ainsi des sociétés où les rapports entre adultes et adolescents sont organisés de telle sorte que chacun ayant un rôle à jouer au sein de la communauté regarde l’autre avec respect et tolérance (acceptation limitée d’une pratique ou d’un produit; tolérer). C’est le cas des sociétés dites « primitives », où, à l’issue de (à la fin de; issue) rites initiatiques, les garçons pubères entrent dans la communauté des adultes: les tensions entre générations sont ainsi tuées de manière préventive (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention). Dans nos sociétés « modernes », il n’y a plus de responsabilités pour les plus jeunes, plus de dialogue avec eux. D’où révolte, mauvaise humeur, violences de leur part. Enfamille, chacun vit dans son monde, avec ses amis, ses centres d’intérêt. D’où cette opposition que l’on observe ici ou là, entre parents et adolescents. Cela tient à une mauvaise relation entre eux. Pas facile pour des parents de voir grandir leurs enfants! De voir contester leur pouvoir! Pas facile pour des adolescents, qui pensent par eux-mêmes, voient la vie à leur façon, de supporter encore l’emprise (forte influence ou contrôle exercé sur quelqu’un; emprise) familiale! D’où le grand malentendu... et la prétendue « crise ».

« La crise d’adolescence n’a rien d’une fatalité »

A qui revient cette idée folle d’inventer, un jour... la « crise » d’adolescence? Jean-Jacques Rousseau lui-même, le philosophe pédagogue (qui sert à apprendre ou enseigner; pédagogie)! Il n’y aurait, selon lui, qu’adolescents révoltés ou déprimés... Pourtant, tout ceci n’est qu’une fable! La crise d’adolescence (période de tensions ou de changements associée à l’adolescence; adolescence) (de la puberté, en réalité) n’a rien d’une fatalité (événement considéré comme inévitable; fatal), ne répond à aucun déterminisme biologique. Et l’opposition aux parents – aux enseignants quelque fois – n’est pas une nécessité, même si les « spécialistes » estiment que non seulement la crise existe, mais encore qu’il vaut mieux la faire tôt que tard. Nous savons maintenant que l’erreur d’analyse tient au fait que la plupart des psychologues, psychiatres, psychanalystes (méthode d’analyse psychologique fondée sur la parole et l’inconscient; psychanalyse) et médecins parlent de l’adolescence sur la base d’observation de jeunes en difficulté psychologique ou sociale, essayant de comprendre et de dessiner le « normal » à partir du « pathologique (maladie ou trouble; pathologie) ». Or, la plupart des adolescents traversent cette période de vie paisiblement, sans conflit (opposition forte entre personnes, groupes ou idées; conflit) avec quelque adulte que ce soit. Il semble bien, comme le soulignait déjà Rousseau, que certaines conditions familiales (dialogue, responsabilités (fait d’être chargé des conséquences d’une action; responsable)) ou sociales (implication des adolescents dans la vie de la cité) soient de nature à contrarier le processus de crise pubertaire. Il existe ainsi des sociétés où les rapports entre adultes et adolescents sont organisés de telle sorte que chacun ayant un rôle à jouer au sein de la communauté regarde l’autre avec respect et tolérance (acceptation limitée d’une pratique ou d’un produit; tolérer). C’est le cas des sociétés dites « primitives », où, à l’issue de (à la fin de; issue) rites initiatiques, les garçons pubères entrent dans la communauté des adultes: les tensions entre générations sont ainsi tuées de manière préventive (action visant à empêcher un problème avant qu’il arrive; prévention). Dans nos sociétés « modernes », il n’y a plus de responsabilités pour les plus jeunes, plus de dialogue avec eux. D’où révolte, mauvaise humeur, violences de leur part. Enfamille, chacun vit dans son monde, avec ses amis, ses centres d’intérêt. D’où cette opposition que l’on observe ici ou là, entre parents et adolescents. Cela tient à une mauvaise relation entre eux. Pas facile pour des parents de voir grandir leurs enfants! De voir contester leur pouvoir! Pas facile pour des adolescents, qui pensent par eux-mêmes, voient la vie à leur façon, de supporter encore l’emprise (forte influence ou contrôle exercé sur quelqu’un; emprise) familiale! D’où le grand malentendu... et la prétendue « crise ».

La réforme des retraites (ici, pensions et période de vie après la fin de l’activité professionnelle; retraite) se profile (commence à apparaître comme probable ou important; profiler) comme thème d'actualité n°1. Dans les reportages télé, on trouvera toujours des jeunes pour affirmer d'un air concerné face caméra que « oui, le problème des retraites me préoccupe (inquiéter ou occuper fortement l’esprit; préoccupation) vraiment », les syndicats (organisation qui défend les intérêts d’un groupe professionnel; syndicat) étudiants vont s'inviter dans les négociations (discuter pour parvenir à un accord; négociation). (1) Ça peut sembler dommage mais c'est comme ça. La retraite... Alors comment dire... Comment expliquer que plus ou moins consciemment on est persuadé que nous, on en aura pas de retraite? (2) ça ne nous choque pas plus que ça. Pas parce que la jeunesse est folle et insouciante, c’est une pensée biaisée (manière de penser influencée par un préjugé ou une erreur; biais). (3)

La réforme des retraites (ici, pensions et période de vie après la fin de l’activité professionnelle; retraite) se profile (commence à apparaître comme probable ou important; profiler) comme thème d'actualité n°1. Dans les reportages télé, on trouvera toujours des jeunes pour affirmer d'un air concerné face caméra que « oui, le problème des retraites me préoccupe (inquiéter ou occuper fortement l’esprit; préoccupation) vraiment », les syndicats (organisation qui défend les intérêts d’un groupe professionnel; syndicat) étudiants vont s'inviter dans les négociations (discuter pour parvenir à un accord; négociation). (1) Ça peut sembler dommage mais c'est comme ça. La retraite... Alors comment dire... Comment expliquer que plus ou moins consciemment on est persuadé que nous, on en aura pas de retraite? (2) ça ne nous choque pas plus que ça. Pas parce que la jeunesse est folle et insouciante, c’est une pensée biaisée (manière de penser influencée par un préjugé ou une erreur; biais). (3)

La réforme des retraites (ici, pensions et période de vie après la fin de l’activité professionnelle; retraite) se profile (commence à apparaître comme probable ou important; profiler) comme thème d'actualité n°1. Dans les reportages télé, on trouvera toujours des jeunes pour affirmer d'un air concerné face caméra que « oui, le problème des retraites me préoccupe (inquiéter ou occuper fortement l’esprit; préoccupation) vraiment », les syndicats (organisation qui défend les intérêts d’un groupe professionnel; syndicat) étudiants vont s'inviter dans les négociations (discuter pour parvenir à un accord; négociation). (1) Ça peut sembler dommage mais c'est comme ça. La retraite... Alors comment dire... Comment expliquer que plus ou moins consciemment on est persuadé que nous, on en aura pas de retraite? (2) ça ne nous choque pas plus que ça. Pas parce que la jeunesse est folle et insouciante, c’est une pensée biaisée (manière de penser influencée par un préjugé ou une erreur; biais). (3)